 |
 |
|
|
|
| NAME |
조상현 |
|
| SUBJECT |
반야당겸 중에서 - 박죽서 |
|
|
어인 일로 아름다운 기약 저버렸던가
지난 일 망연하여 도무지 모르겠네.
가는 세월 시위 떠난 활인듯 하였는데
그때부터 보내는 날 어찌 이리 더딘가
세상 인사 모두 높은 나무에 오르건만
나비는 지는 꽃 그리워하니
그 뜻이 오히려 어리석으니
황홀히 깨려는 꿈속에
이몸 아직도 아이적에 그대로 머물러있네
님 생각 예로부터 어렵다고 하나
누가 오늘 내 애간장 타는줄 알까
등불 뒤로 한 채 찢어진 꿈 서둘러 추스리는 마음
공연히 마음 써 피부 수척해지고
무리하여 글 쓰니 어깨가 또 아프다
억지로 칼 얻어 아픈 부분 베어 버려
나을수 있다면 그도 좋으련만
홀연히 날아든 한 통의 쪽지
님 오신 듯 반갑구나
밝은 달은 아실까
은근한 달빛은 아는 듯도 하건마는
바람은 비단휘장에 숨어들고
달은 서쪽으로 지니
즐겨 듣는 퉁소 소리 오늘 따라 한도 깊다
매화 지고 나면 사향곡 들려오고
버들가지 꺾어 들면 이별노래 구슬퍼라
이 소리 바람에 날려 님의 귀에 들렸으면 좋으련만
흐느끼는 음률에 내 마음 달래보니
가물가물 가로등 불빛 밤도 잘 재운다
반아당(半啞堂) 박죽서(朴竹西 ) (1819? ~ 1852?)
철종때 서기보(徐箕輔)의 소실로 박종언(朴宗彦)의 서녀. 아버지로부터 글을
배워 어려서부터 경사(經史)와 고시문(古詩文)을 탐독하였고 한시를 잘 지었다.
10세에 이미 뛰어나게 시를 잘 지어 천재성을 보였으며 시문은 매우 서정적이며,
조선여인의 특징인 임을 애타게 그리워하는 여심과 기다림에 지친 규원(閨怨)적
소재를 바탕으로한 시(詩)를 그녀도 많이 쓴 편이다.
미모가 뛰어나고 침선에도 능하였다고 하며 동시대의 여류시인 금원(錦園)과 같은
원주 사람으로 三湖亭詩壇(삼호정시단)의 일원이다.
33세 전후에 세상을 떠났으며 ⌈죽서시집⌋ 이 전해지고 있다.
박죽서는 号을 반아당(半啞堂)이라고 했다.
반 벙어리라는 뜻으로 그녀의 삶을 유추할 수 있을 것 같다.
그녀는 서녀로 태어나 한맺힌 삶을 살아오다 또 소실로 생을 마감했으니,
세상사에 오죽 답답함이 많았을까 ?
삶 자체가 주변적 환경에 의해 이루어지는 시대에 태어나, 여성으로서 처참한 삶을
풍류공간인 시로써 발산했던 한많은 조선의 여걸 반아당 박죽서를 오늘에 새겨본다.
김금원의 <호동서락기> 中
김금원은 14세에 남장을 하고 금강산과 관동팔경을 유람하여 기행시문을 지었으며 기행문 <호동서락기>에는 그 호방한 기개와 예쑬가로서의 날카로운 감수성, 해박함이 유감없이 드러나 있다.
그 글은 이렇게 끝맺고 있다.
아아! 천하의 강산은 크기도 하다.
한 모퉁이 좁은 국토를 보고 온 천지를 다 보았다고 여기기에 부족하고 고금의 일월은 변함없으니 백년사는 뜬 인생으로 만족스럽게 여기기에 부족하다.
그러나 한 귀퉁이 들어 천하를 미루어 확대하면 강산은 모두 이와 같을 것이요, 백 년으로 옛날과 지금을 보면 일월 역시 마찬가지 일 것이다.
그리하여 강산의 크고 작음과 일월의 영원함에 접근할 수 있으니 무슨 까닭에 굳이 천하의 강산과 일월을 논하겠는가. 그러니 지나간 일도 스쳐지나가면 눈 깜짝할 사이의 한바탕 꿈이니 진실로 글로 전하지 않으면 누가 지금의 금원을 알겠는가.
무릇, 베게 벤 채 눈감고 잠들어 영혼이 교감하여 쓸쓸하고 어둡게, 느낌따라 변하는 것은 하룻밤 꿈이다. 그러니 죽는다는 관점에서 보면 천지도 한순간이요, 평생의 일도 헛된 것으로, 함께 돌아가는 것은 평생의 꿈이다.
따라서 황량(黃梁)의 베개는 평생이 괴상한 꿈임을 깨우쳐주고, 화서몽(華胥夢)은 지도무위(至道無爲)를 깨닫게 한다. 그렇다면 평생의 꿈이 하룻밤의 꿈과 어찌 다르겠는가. 아! 하루를 기준으로 보면 하루가 꿈이요, 일 년을 기준으로 보면 일 년 역시 꿈이니 백 년 천 년이나 과거나 현재나 꿈 아닌 것이없도다.
나 역시 꿈속의 사람으로 꿈속의 일을 기록하려 하는 사람이니 이또한 어찌 꿈속의 일이 아니리.
처녀시절 남장하고 금강산을 구경한 대담한 여인
금원(錦園, 1817~?)은 생몰연대가 정확하지 않은 조선 헌종 때의 여류시인으로 원주출신이며 삼호정시단(三湖亭詩壇)의 동인이다. 시랑(侍郞) 김덕희(金德熙)의 소실로 어려서부터 글을 배워 경사(經史)를 통독하였고, 고금의 문장을 섭렵하여 시문에 능했다.
평생 남자로 태어나지 못한 것을 한탄하여, 같은 시우(詩友)이며 고향 친구인 죽서(竹西)의 죽서집》 발문에서, “함께 후생에는 남자로 태어나 서로 창화(唱和)했으면 좋겠다” 는 글을 남길 만치 남성위주의 양반제도에 한을 간직했다.
1830년(순조 30) 3월 남장을 하고 고향인 원주를 떠나 여러 곳을 거쳐 금강산을 구경하던중 만난 인연으로 고향인 원주로 돌아가는 대신에 서울로 시랑(侍郞)이며 규당(奎堂)학사인 김덕희를 찾아와 그와 인연을 맺어 그의 소실이 되었다.
1843년(헌종 9)27세로 문명을 떨쳐서 세상에서 ‘규수 사마자장(司馬子長)’이라고 칭호하였다. 1845년(헌종 11) 남편을 따라 충청도·강원도·황해도·평안도 일대, 즉 호동서락(湖東西洛) 등의 명승지를 주유 관람하고, 또 내·외금강산과 단양일대를 2년 동안 두루 편력하면서 시문을 메모했으며 이때의 여행기가 호동서락기(湖東西洛記)이다.
오랜 주유생활을 끝내고 1847년 다시 서울에 돌아와 남편의 별장인 용산(龍山) 삼호정(三湖亭)에서 김운초(金雲楚)· 경산(瓊山) · 박죽서(朴竹西)· 경춘(瓊春) 등의 여류시인들과 시를 읊으며 여성시단을 형성하여 우수한 시와 글로 당시의 남성시단에 도전하며 여생을 보냈다.
.
|
|
 |
|
| |
 |
|
